Kristin Harila under hennes andre bestigning av Everest. Bilde: © Kristin Harila

Kristin Harila klarte å erobre alle 14 8000 m toppene på rekordtid. Purister likte imidlertid ikke denne forestillingen for mye. For Jean Troillet er det til og med en «regresjon» for disiplinen.

3 måneder og 1 dag. Så lang tid tok det den norske fjellklatren Kristin Harilova å erobre verdens høyeste topper. Hun brøt den forrige rekorden til Nirmal Purja, som fullførte 14 bestigninger i 2019. 6 måneder og 6 dager. Den nepalsk-britiske klatreren var til og med gjenstand for en Netflix-dokumentar.

Hvis disse to supersoniske klatrerne avtvinger respekt, har ikke purister falt under trolldommen. Denne nye generasjonen av erobrere presser og bekymrer seg, og løper ned bratte ansikter i forrykende hastighet for å sette rekorder. Erfaringene til idrettsutøvere som avdøde Ueli Steck eller Kilian Jornet fascinerer folkemengdene, men begeistrer ikke de rene klatrerne. Reinhold Messner, en klatrelegende, sa til og med om spanjolen at han «han vil bare være interessert i ham når han ser opp fra stoppskiltet.»

Fjellklatring handler om estetikk, tradisjon og ikke rekordfart. Den nye tilnærmingen etterlater Jean Trollet uberørt, for å nå ham på telefon. Den legendariske fjellklatren fra Orsières (VS) med ti topper på 8000 m hyller Kristin Haril: «La oss si at det er en nyhet, det er en prestasjon. På den annen side, når det gjelder stilen hans, er det langt fra det vi har praktisert.»

Jean Trollet, her i 2013.Bilde: KEYSTONE

Ruten, logistikken, alle disse tingene er ikke en del av alpintradisjonen. Så kommer historien om oksygenflaskene på bordet og doxen til vokterne av den reneste fjellklatringen vil ikke bestå. Mens han puster frisk luft og beundrer det vakre landskapet i La Foula, forblir Jean Troillet noe på defensiven. Når vi prøver å referere til Tour de France, ler Valais-guiden og sier:

Ralf Dujmovits, en tysker som har besteget 14 topper i en høyde av 8000 m, beklager dette stedet Alpin.de midlene som brukes for å oppnå en slik rekord, men også talen til den norske kvinnen, som motiverer hennes tilnærming med denne utfordringen: «Inspirer kvinner og vis at de er like sterke som menn».

Harila optimaliserte reisen til de høyeste fjellene til det ekstreme, ved å bruke et helikopter for å komme seg til de forskjellige baseleirene så raskt som mulig. Klatreren møter også kritikk for massiv støtte fra sherpaer og oksygentanker – en majestet-krim for «gamle» klatrere og en XXL-ekspedisjon som går mot alpestilen.

Full av arroganse la Dujmovits til et lag: «Kristin Harila er ikke ferdig ennå. Med sitt karbonavtrykk vil den gå inn i fjellklatringens historie som den største forurenseren gjennom tidene.»

Fjellklatring er intet unntak til progressivisme

Er det en generasjonskonflikt? Fjellet er et bilde på samfunnet med ønsker, sinnstilstander som endrer seg over tidene. En generasjon som vil ha alt nå, mens fjellmannens mantra er tålmodighet, mot og lidelse. Kristin Harila og Nirmal Purja begynte for eksempel å klatre sent uten å lære seg triksene.

Fjellklatring er intet unntak fra progressivisme. Purister fortsetter å forsvare sin klassiske tilnærming og motsette seg den samtidig en horde av klokkebesatte ekstremidrettsutøvere.

Hvis Harila aldri hevdet å være en «ekte» fjellklatrer, går hun på tempelvaktenes område. I likhet med Purja har den flygende nordmannen lykkes i sin virksomhet, men tiden inspirerer lite; skjønnheten i gesten teller mer i denne bransjen:

«Jeg brydde meg ikke når det var oksygen. Det er vakkert det Harila og Purja har gjort, men en annen klatrer som gjør det samme uten oksygen vil være flott, legger Jean Troillet til.

Nå, sier Valais-guiden, «er det en jakt på rekorder hvor alt er under kontroll: du trenger en god bane, godt vær osv…» Et ekko av denne setningen fra Reinhold Messner: «Klatre går dit ingen går. . Turister går dit alle andre går.»

Gjennom Messners linse er Purja og Harila høyt trente turister; utmerkede idrettsutøvere for hvem den banebrytende handlingen med fjellklatring er sekundær. Jean Troillet er kategorisk:

Hvis han husker de fantastiske årene med fjellklatring han opplevde («hvor vi ikke snakket om oksygen»), er han kald på nåtiden: «Generelt er det et reelt problem med respekt. Klatrere har også gjort Everest til det høyeste deponiet i verden. Snarere motsatt, da vi var alene i 1986, på nordsiden av Everest med Erhard Loretan.»

Dette forlatte avfallet er avfallet til tusenvis av klatrere trollbundet av erobringen av det høyeste fjellet i verden og ytterligere 8000 moh. Utforskninger av alle slag og denne demokratiseringen av idretten har skadet tradisjonen – og med det fjellet.

Overgrep som ville personifisere disse rekordforsøkene, uten den minste samvittighet, men rett og slett for ytelsen, for å føles litt høyere på disse snørike gigantene. Faktum gjenstår at Kristin Harila og Nims Purja møtte fjellet og dets farer, som de hadde problemer med å bestige. En utrolig risiko tatt av nordmannen og teamet hennes, og balanserer mot elementene. K2, kjent som den vanskeligste toppen å bestige, var dekket av et tykt lag med snø. Mens de andre partiene snudde, Harila sprang hodestups og passerte døden.

Kristin Harila og Tenjin Sherpa ble behørig feiret etter opptredenen. Keystone

«Hvis jeg dør, dør jeg. Så det er bra. Så ble det slik, sier han. i norske medier. Med et sterkt hjerte ble hun inspirert av Purjas gjerninger før hun la ut på denne risikable reisen for å spre budskapet hennes om at hun er en kilde til inspirasjon og håper å gjøre ting lettere for kvinnene som skal etterfølge henne.

I tillegg til opptaket og talen, fremhever Jean Trollet denne muligheten for sherpaene som endelig bruker lyset. Guiden som fulgte nordmannen, nepaleseren Tenjin Sherpa, er ikke lenger henvist til skyggen, akkurat som sine landsmenn. Et skritt fremover ifølge Valais-klatreren: «Det er en viktig utvikling. Vi snakket ikke nok om dem, noen ganger, på 80- og 90-tallet, sendte vi dem tilbake 200 meter fra toppen.

Avslutningsvis er Kristin Harila-saken et perfekt uttrykk for vår tid, i konstant forandring, et symptom på de tynne grensene mellom idrett og samfunn.